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征心辨见，破妄显真。明五阴、六入、十二处，十八界，皆如来藏性，欲证此性，当修奢摩它、三摩、禅那，持戒修定，自可反妄归真，六根互用。后因阿难请问圆通本根，佛即敕令二十五圣，各说圆通之后，再敕文殊菩萨，为...正二报的一切现象界。智之一字，是能理解诸法现象，无常苦空，无我不净，而深入诸法空性的智慧。初学佛的人，因亲近善知识，得闻佛所说的三法印，及四谛十二因缘等佛法，能如理思惟，如法修行。先修世间四禅八定，在...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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融合从8世纪延续到12世纪左右.寂护大师,莲花戒大师等,虽显密兼通,但与专修密宗的密咒师间又有区别,而当今的有些论著不加区分,一概称之为密教或密宗,如"桑耶寺专门设立禅那部,说明禅宗在吐蕃的势力足以与...,说明他的正统性和权威性.《五部遗教》中也有一段有关菩提达摩的记述:"迎叶顿悟大众部,传至亲教师菩提达摩多罗,渡海至东方汉地名梁广(俞明),与汉帝萧衍相会,知(帝)不解圣义.至喀拉曲(那号冈可勤,比丘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的教育，成年以后逐渐表现出非婆罗门的思想。据说他 29 岁出家修行，寻求解脱之道。起初释迦牟尼师从数论派修习禅定，即静坐思惟，专注一境（禅为禅那的略称，意为静虑，指寂静端坐，思惟审虑；定，又译为三摩地...这样苦修了六年，使得他形容枯槁，也仍然没有得到解脱。于是他决定放弃苦行。他在尼连禅河里洗了澡，又喝了牧羊女供献的乳糜，恢复了体力。然后独自来到菩提伽耶（在今印度比哈尔邦伽耶城南约 十公里 处，阿育王曾在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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实践，倡导的不是远离人间的阿兰若行，而是以“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大慈悲心为主要精神，重视“所有利生事业皆是三昧所缘”的大乘禅那波罗蜜，与“无智亦无得”的大乘般若波罗蜜观门。此一意境，在“...，其余的心意锻练——定学，和智慧观照——慧学，都须仰仗禅观修持。不祇根本佛教的教法是如此，即使是大乘佛教的菩萨六度法门，其中的“禅波罗蜜”与“般若波罗蜜”，仍是大乘的“定学”和“慧学”。所以除非不修学...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
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释迦牟尼佛对阿难尊者说：“阿难，你万劫多闻，都不如一日学道。”学道要怎么学呢？于是世尊就说出三个条件：“奢摩他，三摩钵提，禅那。”阿难尊者就“不历僧祗获法身”，更求“希更审除微细惑”。那是我们念楞严咒...。那一个人没有苦呢？你问香港的财主，大富翁，他有他的苦，穷人贵人都有苦；男人有男人的苦，女人有女人的苦，有生死就必定有苦。你若想离苦，你就要出难生死，你靠聪明智慧是不能出生死的。所谓聪明不敌生死，干慧...
佚名
|论坛精华|
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。人们说：“说禅作诗本无差别。”“诗为禅客添花锦，禅是诗人切玉刀。”作为宗教的禅与作为文学创作的诗的契合点究竟在哪里呢?这应当从禅与禅宗说起. 禅或称禅那，本是梵语音译，意译为“思维修”，亦音意合译...祖弘忍(6()2—675)在蕲州黄梅聚徒讲学，创立“东山法门”，作为宗派的禅宗方始哎立：南朝刘宋时求那跋陀罗译有《楞伽经》，其中把禅分为愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅四种，并以具备自觉圣智的...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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六度自兹圆满，道品于是无亏，是知我法体空，有无双泯。
六度者，（一）布施，自性宝藏，布施无穷。（二）持戒，自性是金刚光明宝戒。（三）忍辱，证无生法忍。（四）精进，能转万物归就自己。（五）禅那，...：禅为佛门修行之本，各宗教理虽殊，而其修禅则同，故禅不能独立为一宗，此盖未明禅之精义，不可不为分析清楚，禅宗之禅，乃指明心见性，所谓“教外别传，直指人心，不立文字”者也，达磨未来中土以前，禅经之传入...
月溪法师
|五明研究|
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23-26）：
※ 入禅与菩提心、大悲心、方便、无所得般若相应
云何名禅那波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨，以应萨婆若心；自以方便入诸禅，不随禅生；亦教他令入诸禅，以无所得故。32
※印顺导...行大慈观空，于禅无所依止；以五欲粗诳颠倒故，以细微妙虚妄法治。譬如有毒，能治诸毒。
十、行禅波罗蜜如何摄余五波罗蜜？
（一）《摩诃般若波罗蜜经》卷4〈15 辩才品（富楼那品）〉（大正8，...
厚观法师
|五明研究|
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四有边论、四种颠倒不死矫乱遍计虚论、立五阴中死后有相心颠倒论、立五阴中死后无相心颠倒论、立五阴中死后俱非心颠倒论、立五阴中死后断灭心颠倒论、立五阴中五现涅槃心颠倒论）。识阴魔中禅那现境十种魔事。次明五...历史地位作了新的评价，同时也推荐了慧能南宗石头禅法，因为石头禅居于中道，既有慧能的特点，又调和了诸家，对于禅修来说有指导性的意义。这一章我们来学习佛门中一部最重要的经典《楞严经》，因为这部经典既是禅宗...
曾琦云
|五明研究|
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禅定而修行，可生色界之梵天。参见《大智度论》卷二十。
（43）罗睺罗：人名，为释迦牟尼佛之子，十五岁出家，成为佛的十大弟子之一，号称密行第一。
（44）尼连禅河：或称尼连禅那、尼连河，为恒河...生於色界之中，以至在末后身还生下罗睺罗。在尼连河洗浴，被大水漂走，不能抵抗大水的冲力。后来反对苦行，又有五位弟子嫌憎而离去。坐道场时，以十六心得阿那含，以十八心断无色界的结，以三十四心破一切烦恼，得一切智...
不详
|五明研究|
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